師乃云。若據祖宗門下。本分相見。不在高陞法座。展 露言鋒。何也。直饒慧林。有四無礙辯。迅雷之機。到諸 人前。一點也用不著。何謂也。況諸人。各各有照天照 地底威光。人人有把定乾坤。綿綿不漏底。爍迦羅眼。 籠今𦋐古。水泄不通。截生死流。踞祖佛位。妙圓超達。 正在此時。諸仁者。若向此處明得。可謂不歷僧祗獲 法身。然雖如是。猶是葛藤。若據祖令施行。擧目則千 山萬水。思量則天地懸殊。更乃如何。正法眼藏。不到 今日。

此事且止。此日伏蒙館伴舍人。同 高麗僧統大師。入寺拈香。堅請陞座。而況 僧統大師。昔有福德。昔有願力。若非昔福深厚。何緣 生國王家。君非願力堅固。何緣頓捨世間榮貴。而披 法服。故其天資高遠。法器混成。能於本國。弘華嚴大 敎。已振宏綱。而又不憚萬里相遼。遠涉洪波。更務求 師。研窮淵奧。爲末代敎海鱗龍。釋天星象。非 僧統而誰能哉。誠謂不可多得者也。然華嚴大敎。不 可思議。稱性極談。唯對上機。如日獨照於高山。尙不 入二乘之手。如此勠力流通。豈爲小緣。我佛世尊。初 成正覺。爲見一切衆生。愚迷之甚。廣大灋界。而不能 自證。廣大威神。而不能得用。所以如來嘆曰。奇哉。我 今普見一切衆生。具有如來智慧德相。但以執著妄 想。而不證得。於是。七處九會。稱法界性而極談。至於 上品。有一十三千大千世界微塵數偈。中品有一四 天下微塵數偈。下品猶有百千妙頌。是此閻浮提所 得大敎。欲令十方衆生。得見自身具有如來廣大智 慧。於一塵而含法界。於諸刹而普見道場。一多無礙。 大小圓融。擲大千於方外。納須彌於芥中。皆衆生之 常分。但有心而皆爾。然旣有心。何以不見。故知。若非 徹法之慧目。離念之明智。而不能自見。若也見得。所 謂無有形貌。而森羅大千。無有邊際。而含容萬有。念 念爾。塵塵爾。法法爾。古今去來。大小內外。不動纖毫。 無參差相。重重涉入。帝網交羅。雖然如是。猶是圓融 法界。義目言詮。於其中間。且作麼生。會一塵含法界。 於此會得。可謂一口吞盡一代時敎。乃喝一喝云。不 如會取者一喝。經中分明道。一切法門無盡海。一言 演出盡無餘。三十年後。不得辜負慧林。

僧統禮謝。師 乃有頌。